白癜风专家郑华国 http://www.pfzhiliao.com/
学佛的人都知道，佛教修行的最高境界，就是实证涅槃。佛像而所谓的涅槃，从本质上说，是独立于因缘之外的，即我们所讲的因缘，不过是进入涅槃的一个端口或入口，也就是说，因缘的本身是“无常”的，有生有灭的，而涅槃则是独立于因缘之外，具有永恒的属性，超脱于所有因缘之外。因此，所谓的修行，其实是去除灰诟，实证灰诟下的本来真面目，因为这个真面目从来就没变过，不离不弃，一直存在，这个存在就是涅槃。因为，我们生命的源头，事实上从无始时来，就被动地把因缘和合的东西，附加在上面，我们学佛修行，其实就是把这些不属于自己的东西都去掉，完全去除之后，最后剩下才是自己的真面目，因为人自出生以来，就受到各自轮回束缚，在生命的过程中，被烦恼所沾染，挥之不掉，而涅槃正是那个生命源头，实证涅槃，就是回归真我。换句话说，涅槃所讲的“常”，是以“无常”作为参照的，因为真正涅槃的境界，根本不会有“常”或“无常”这样的概念存在，这种说法只是二元对立的说法，事实并不存在。因为所谓的“无常”，不过是因缘变化扰动所致的表相，丝毫没有改变我们本来面目的属性，即生命的本源，所以，从这个角度来这说，“常”才是根本，无常只是虚妄的表相而已，用佛的话说，一切都是常乐我净，只是我们这双病眼看到变化“无常”而已，甚至可以说，“无常”是有病的凡夫见识与认知，真正的佛或菩萨的见地，并不是这些，而是常乐我净。由此可见，涅槃的一直存在的这个属性，不过是本来如此而已，并不需要去证明或揣度。所以，佛陀涅槃之后，肉体和精神在普遍意义上跟普通人的死亡是一样的，但是佛陀与众生不同之处在于，他的“法身常在”，即释尊的肉体虽然消失了，但是，他住世时的一切言行以及所作所为，都一相存在，一直影响着这个世界。因此，这种“存在”，事实上是一种更高级的存在，这种存在佛教中被称为“法”。相对于人的几十年或一百年的寿命来说，确实非常短暂的，甚至可以说，一瞬间就已过了一生，在这短暂的一生中，大多数人死后，什么都没有留存下来，更不能像佛一样持续影响这个世界。所以，所谓的进入涅槃，并不是说进入了另一个新的世界，而是对于存在方式由人身变为法身的阶段性变化的描述，即变化的一瞬间的描述称之为“涅槃”。从这个角度来说，有为的“因缘法”与清净的“无为法”，唯一的交集就是“有为”覆盖“无为”。而多年前，佛陀在菩提树下正是证悟了这个真相，进而明了涅槃就是回归“真我”的状态，这个状态就是这个法界的本来面目，也是涅槃的真相。所谓的修行，即利用“有为法”切入，不断的去除灰诟，最终实证涅槃。实证涅槃之后，你会发现涅槃其实才是我们的本来面目，即《心经》里说的“不增不减，不垢不净，不生不灭”，历尽千帆，原来并无所得，不过是回归到了我们正常的状态，就好比一觉醒来，又如病后痊愈。因此，涅槃原本就是一直存在，我们无法进入，是因为我们还没有把污诟完全清除，一旦彻底的清除污垢，涅槃自然显现，因为涅槃原本就是永恒不变，一直存在着的法界实相。专注国学、佛学，每天都有内容更新，喜欢的朋友别忘了点击