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谈到“圣贤”，我首先想到的是古龙先生的两句诗，即：“自己圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”王阳明画像相对于“成为圣贤”来说，古龙更愿意成为一个酒鬼，这两句诗就他本人的真实写照。尽管他不想成为圣贤，但是古人却往往以“成为圣贤”作为人生的追求目标，如明代的王阳明，就是如此。也就是说，王阳明自己想成为圣贤的，所以，他很认真修习过道家、佛家、理学等等有可能让他成为圣贤的学说，如学朱子格竹子，学佛家的参禅悟道，甚至沉迷于道家，在新婚之夜和道士打坐了一夜，竟把结婚的事情都忘了。由此可见，王阳明确实想成为圣贤，也确实为“成为圣贤”作了很大的努力。王阳明画像但是，在龙场悟道之前，一切努力都没有成功。他甚至怀疑自已不是成为圣贤的料子。幸好，去龙场前后的遭遇，改变了他，也让他之前那些为了“成为圣贤”而做的实践没有白费。更确切地说，正是由于过去的那些积累，最终才让他由量变引发质变，成为真正的圣贤。为什么如此说呢？因为贵州龙场本身的条件和当时自己对时局的未知，让王阳明一度陷入非常悲观的景况，甚至迷茫的状态，或者正是出于对于未来的极度恐惧，才让他窥见觉悟的曙光。王阳明画像那么，对于王阳明来说，什么才是圣贤之道呢？他想：“孔子、孟子，二程或者朱子等圣贤，若是在我这种情况之下，他们该如何应对呢？”他想不出，没有办法，只好坐在棺材里，日夜思索。最终跟佛陀一样，觉悟“一切众生，皆具如来智慧德相，只是执著于妄想不能证得”，开悟了，他悟道：“圣人之道，吾性自足”这就是著名的龙场悟道！因此，“圣人之道，吾性自足”就是王阳明悟到的“圣贤之道”。王阳明画像对于他而言，这一悟让自己有从“如何成为圣人”到“我就是圣人”的转变，即每个人，本来就是圣贤。但是，如果你认为人人都是圣贤，那就不需要奋斗或修习的话，那你就错了，因为王阳明讲“人人是圣贤”，是想说人人都有资格成为圣贤，而不是说每一个人都已经成为圣贤，强调的是“圣贤之道”本性自足，无需外求。当然，他的这一认识，并不是凭空想出来的，而是他三十几年的积累，以及参悟与实践，最终形成的认知，也就是说，“龙场悟道”只不过是他这些年积累的一个宣泄口。王阳明故居也就是说，如果没有前面那些参悟与实践，他不可能在“龙场悟道”。但是，在此我并不否认龙场这一个地方对于王阳明悟道的意义，即龙场其实就是对王阳明悟道最大的助力，因为这个地方刚好是他处于人生最低谷的时段，所以，真正导致王阳明觉悟“圣贤之道”的是他过去的积累，而不是地理意义上的“龙场”。当然“龙场”的环境，也起到助推的作用，但绝不是主导因素。所以，王阳明悟道之后，一下子就有了答案，即：“圣人之道，吾性自足”这句话看似简单，但是假如你没有经过亲身实践的话，根本无法体会的到这句话的分量，当然更不可能成为圣贤，即只知道而做不到，并没有太大的意义。但无论如何，这八个字确实王阳明觉悟的“圣贤之道”。专注国学、佛学，每天都有内容更新，喜欢的朋友别忘了点击