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联赏石门楹联滹沱石家庄是中华大地人类文明发祥较早的地区之一，这里文化璀璨、人文荟萃，山水名胜众多，文化遗址遍布。古往今来，众多文人墨客、名流大家在此驻足流连，赋诗题咏，怀古抚今，留下了许多内涵丰富、异彩纷呈的精美楹联，成为石家庄历史长廊中一道靓丽的风景线。美景配佳联，令人叹为观止。苍岩山今天小编带大家走进井陉苍岩山景区，带您了解此处楹联背后的故事……景区概况苍岩山是国家4A级旅游景区、国家重点风景名胜区、中国历史文化名山。景区北距井陉县城30千米，东北距石家庄市70千米，总面积平方千米。苍岩山所在地方圆几十里，皆为荒山秃岭，唯独此山林木苍翠，古树葱茏，峭壁巉岩，处处绿色，故名“苍岩”。苍岩山海拔余米，奇峰险崖，挺拔峻秀，山上飞瀑高悬，山下清泉流淌，沿途建筑成群，或依危岩，或跨断壁，或沿山曲而萦回，或临深壑又构筑巧妙，择景幽奇。古人以“万景临诸壑，千峰拱上方”的诗句来赞美它。山中冬无严寒，夏无酷暑，气候温和，景色迷人，是冀中地区一处旅游、观光、避暑胜地。山上楼、台、殿、阁，多掩映在林荫树丛之中，犹如“仙山琼阁”。山中有全国重点文物保护单位福庆寺。相传隋炀帝之女南阳公主曾在此削发为尼而名传天下。苍岩山为太行山支脉，风景优美，草木繁茂，加上山间众多的古建筑，两者交相辉映，浑然一体，构成了“苍山十六景”。上山处处有景，景景观奇，景景有典，自古享有“五岳奇秀揽一山，太行群峰唯苍岩”的盛誉。美联赏析联一峭壁悬空处；梵宫琳宇乡。楹联释义：此联悬挂于福庆寺门口两侧。巧夺天工的悬空寺——福庆寺原名兴善寺，宋乾兴元年改称福庆寺，清道光十二年又称福缘善庆。福庆寺主要建筑有桥楼殿、大佛殿、天王殿、公主殿、经幢、藏经阁、木牌楼等。从联面看，福庆寺选址相地，独具慧眼，构思布局独具匠心。它独特的建筑风格，既同以南北中轴线为主体的传统封闭院落式有别，也不完全同于悬空寺一类半倚半悬的山间寺庙。可概括为崖间就势，涧上飞构，即借山势的险峻，以成殿宇的雄奇；天工、人力浑然一体，静中寓动，使佛门的法力和威严，以形象的“仙界”展示于人间。上有峰峦相托，外有峡沟相通，具“藏风聚气”之势。采用先藏后露、渐入佳境的艺术手法，利用峡谷曲径，造成藏境，渲染了寺院神秘的气氛，又营造了“禅房花木深”的意境美。这里的建筑并没有采用北方皇家园林中轴线布局的传统模式，而是以桥楼殿为中心，自步入山门至拜谒公主祠，再登临玉皇顶，分为下中上三层构造。其建筑小巧玲珑，或临危崖，或依绝壁，以曲折石径相连，斗拱飞檐、构造宏丽，移步异景、景景如画，穿过“悬登梯云”，便由尘世人间升入仙宫玉宇。联二殿前无灯凭月照；山门不锁待云封。楹联释义：此联是一副颇有禅意的名联，悬挂于天王殿门口两侧。天王殿亦称小桥楼殿，坐落在西南绝谷的小石桥上，小石桥横跨在两崖间的峭壁上。从清代和民国的碑文记载，曾先后两次在其西侧加宽了桥面。观看拱券的跨度东面大于西侧，拱券上的吸水兽和其他雕饰既不对称，而雕造手法亦不相同，西侧拱券上只有兽头和两个天马雕饰，而东侧拱券上整个券面兽头两侧雕满了十分精美的图案，按内容可分为降龙、伏虎等6幅，并以双银锭形的腰铁嵌入拱石，卡住各个相邻两块拱石，东侧有雕刻精美的石栏板，望柱雕有形态各异的狮子。天王殿为福庆寺主要建筑之一，也是当时苍岩山标志性建筑。有传说此联为明代吏部尚书赵南星（公元年～公元年）所撰，作者在撰写此联时，尚无大桥楼殿的存在，如果当时已建有大桥楼殿的话，撰联者失去了空旷的视野，也就不能撰出该联的意境了。从联面看，殿前无须张灯，自有皓月当空，山门无须落锁，自有祥云萦绕，给读者呈现了一个远离尘世、清幽空寂、清冷且通灵的自然境界，联语用“无灯”和“月照”、“不锁”和“云封”阐释了禅宗无与有的真谛，“凭”“待”两字更道出了佛家万物随缘的淡泊思想。此联间的“前”对“门”、“灯”对“锁”词性不合，只能说是一幅宽对，但正是这四个字，点出了天王殿的神韵。天王殿为穿心殿，建于离地“千仞”两崖之间的小桥之上，从山下仰望，若天宫月殿。只要站于殿前，便可仰天与明月相语，“前”“灯”两字用的贴切，而进殿之门，恰为山间寺院之门，也只有此门有云封之时，“门”“锁”二字表述精确。联三雨过琴书润；风来翰墨香。楹联释义：此联悬挂于苍岩山十六景之一的“苍山书院”门口，一提起书院，人们自然联想到深宅大院、高楼广厦，而苍山书院却不然。潺潺流水的石桥岸边，是一座明式蓝砖灰瓦小门楼，围裹着同样是蓝砖灰瓦的三间书屋。屋前，成林的白檀树影婆娑，像巨大的华盖，在炽热的阳光下，为书屋里的文人墨客送去一片阴凉；房后，连着整个苍岩山体的巨大石壁到此结束，像一扇石屏，为书院遮风、挡雨。雨天是读书人的大好时光，窗外烟雨蒙蒙，室内一片宁静，面对风雨，安心读书，让思绪进入身外的世界，去体味字里行间的婉转与激昂，这时，会感到格外温馨。从溪泉边观察院落，会发现整个石屋竟然是建在小溪的单孔石桥上。夏日翠木掩林、桥下流水不息，在这里读书确有“日光不到忘晨曦，绝似丹邱小洞天”之感。此境引得天下文人雅士无数，把盏吟诗、谈经论道，苍岩山美名随之鹊起。千年的涤荡，虽书院早已不再有人墨客在此吟诗弄笔，但它那平淡天然的大雅之风依存。关于书院还有一段动人的故事。建寺之初，书院还是荒草地，至唐代，山西乐平（今昔阳）县城一书生赴京赶考途经此地，忽遇暴雨把书生困于书院前的山洞内，风停雨住已是次日清晨，雨后的苍岩山清气升腾、绿树翠柏晶莹欲滴，无数条瀑布从山上倾泻而下汇成涓涓细流。清风涤荡着花香，山泉应和着鸟鸣，一派良苑美池之境，书生深迷此景忘却饥寒，沿溪向山中走去，其间苍松翠柏、桥殿飞虹，直至登临绝顶，豁然开阔，远有高峰环抱、近有梯田禾苗，三五农舍、鸡犬相闻，如入“武陵桃源”。随后书生进京考试，把所见苍岩山之景落笔考卷，一举夺魁。官居显要后找人把苍岩山脚下曾避雨的地方依山势盖四合院一座，供天下文人墨客歇脚、避风、吟诗作画……据说“苍岩三绝、十六景”也是古代文人在游历苍岩山后于此冥思数日而留下的杰作。联四古木生画阴；顽石有禅意。楹联释义：传说南阳公主在苍岩安禅说法时，有一老猴常坐于石上听公主讲经，久之，老猴也修成正果。另传公主在此修行之际，常有山中猕猴给公主献山桃解饥渴，故后人在此建猴祖师庙以祀之。此联上联是说猴祖师庙所处的环境，风景如画，并有古木生于庙侧山石之阴；下联是说顽石听经也能悟出真谛，更何况聪明的猴子呢！此句引用了古代生公法师讲经说法、顽石点头悟得禅意之典故。联五数行修竹三间屋；一席清风万壑云。楹联释义：此联为道家、山林隐士或文人高士住所常用联。上联道出主人所居为简易之陋室。宋代苏东坡曾道：宁可食无肉，不可居无竹。所以门前又种有几丛修竹以增加雅趣；下联说出居所所临环境：左右无车马喧嚣、铜臭之气，唯见清风徐来，千山万壑俱为云烟笼罩，满目青山，一派神仙气象。此万仙堂为供祀道家各路神仙之所，故选用此联，以体现道家以清净为宗旨的天人合一的理念。联六杨柳一枝露洒三千界；莲花九品香闻十二洲。楹联释义：此联悬挂观音堂门口两侧，为南海观音大士祠庙前常用联。观音大士通常为一手执净水瓶、一手拿杨柳枝、脚踩莲花的形象。观音菩萨手持杨柳枝，蘸取净瓶水，将慈悲甘露洒向佛家所称的宇宙结构“三千大千世界”，以庇佑救护芸芸众生；其足登的莲花，乃西方极乐世界最高品位的九品莲花，其香味遍播佛家所称的世界大中十二洲。可见观音大士大慈大悲、寻声救苦、杨枝一洒、普度娑婆世界众生的最高境地。三千界，即三千大千世界，为佛教对宇宙结构的设想。其认为宇宙由小千世界、中千世界及大千世界所组合构成，三千个大千世界构成整个宇宙；十二洲，佛教对世界构成的设想，认为娑婆世界由东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲四大部洲以及其他八中洲所构成，故称十二洲。联七刚逢海曙江春日；正是风调雨顺年。楹联释义：此联悬挂于小桥楼殿东门，歌颂国家长治久安，海晏河清，风调雨顺，百姓安居乐业，一派升平气象。海上曙光初照，江河春意盎然，九州大地，天遂人愿，风调雨顺，到处显现欣欣向荣、蓬勃向上的繁荣景象。联八慈悲济世垂金手；智愿救苦放毫光。楹联释义：此联悬挂于大佛殿门口两侧。歌颂佛家以慈悲为怀、解救娑婆世界众生，脱离苦海往生西方极乐世界的一联。佛祖释迦牟尼认为，娑婆世界众生多为苦与烦恼所扰，所以发愿以智慧来拯救众生。无论释迦牟尼佛还是阿弥陀佛像，都是有一手垂下，或施予愿印，或施接引印，以普度或接引众生到达彼岸或极乐世界；而佛陀本身也放出毫光显现其无边法力。联九晓日高崖迷翠色；白云深处听泉声。楹联释义：此联悬挂于僧房门口两侧。苍岩山寺的僧房昔日多建于北峰崖畔登山之道一侧，上为绝壁，下临深涧。绝壁之上遍生石柏，四季苍翠。每逢拂晓旭日东升，僧房所对山峦，薄雾弥漫，山林翠色若隐若现，宛如仙境。有时白云缭绕笼罩山寺，一片苍茫间或听到山泉由高处流下的哗哗之声，增加了苍岩山僧房所在的白云深处无限的玄妙与生机。联十精忠昭赤日；大义贯青天。楹联释义：此联悬挂于关公祠门口两侧。关公关老爷可以说是历史上一位以忠义著称的人物。此联是说关公之精忠可与赤日同辉，其恢宏之义气可贯于青天之上。关公一生忠于刘备及蜀汉，其身陷曹营十二载，身在曹营心在汉。一旦得知刘备消息，便挂印封金，匹马单刀，携二位嫂嫂驱驰千里，过五关、斩六将，寻找刘备，传为美谈。关公又是一位颇重义气之人，受曹操之恩，华容道义释曹操以报恩等等，其所作所为，诚为古今第一人。明朝以后，中华大地几乎村村修庙供关羽，以彰显中国传统文化中所提倡的忠义精神。联十一高楼悬百尺；玉树起千寻。楹联释义：此联悬挂于藏经楼门口两侧。此联是形容藏经楼所处环境及地势之联。藏经楼所处之地，为苍岩山北峰险峻之处，前临说法危台，后为千寻悬崖绝壁。峰回路转处，藏经楼高悬于危崖绝壁之巅，也如一拔地而起的玉树雄峙于苍茫云海之上。联十二皇姑修行说法地；悲心洒露化雨天。楹联释义：传昔日三皇姑（也即南阳公主）在苍岩山修行时，曾在说法危台上为僧众讲说佛经、弘扬佛法。由此可以看出南阳公主秉承佛陀慈悲之旨意，以一片佛心化作甘露、细雨，怜悯众生，欲使芸芸众生摆脱一切苦厄，到达幸福彼岸之恢宏大愿。联十三照五蕴皆空；度一切苦厄。楹联释义：此联悬挂于圣母殿门口两侧，出自佛教经典《摩诃般若波罗蜜多心经》。现流传版本为唐代玄奘法师所译，全经二百六十余字，为佛经里最短的典籍，是佛祖为其弟子舍利佛所说之经。经中开头一段“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”此联即引用后两句。为字数统一，减为“照五蕴皆空”。五蕴，为佛家语，“蕴”有积聚、类别的意思，五蕴，即佛家对一切有为法作的分类，即色、受、想、行、识五蕴，也是佛教对物质世界与精神世界的总概括。五蕴皆空，简单讲就是“法无我”，通过这种修行，可以达到消除一切苦恼与厄运目的。有人认为经中所称“观自在菩萨”即观世音菩萨，故《心经》也被认为是观世音菩萨的经典，常与《大乘妙法莲华经》《大悲咒》等合为一卷。观音庙或圣母庙常悬挂此联。联十四一帘花影云拖地；半夜书声月在天。楹联释义：此联为旧时文人雅士书房常挂之联。上联说主人书房居于山中幽雅、白云绕屋之地，四周山花野草，白天偶有摇曳花影映于竹帘之上，静中有动，别有情趣；夜晚，万籁俱静，半夜时分，皓月当空，仍可听到主人琅琅读书之声，静中有声，颇具雅风。联十五细雨幽水围小阁；白云红树满疏帘。楹联释义：此联悬挂于圣母殿门口两侧，是形容所居之所环境幽雅、云树环绕之楹联。在仲秋时节，秋雨缠绵，点点滴滴，汇聚到围绕小院的沟壑之中，与山泉融合，缓缓流去；至若晴日，闲坐室内，透过稀疏的竹帘，映入眼中的却是蓝天白云与满山遍野、红似火焰的丹枫黄栌。联十六千嶂叠翠沐新雨；万壑奔云起紫烟。楹联释义：本联是说苍岩山所处太行千山万壑之中，昔有“苍岩叠翠”之誉，并列于“井陉八景”之中。而今叠翠盛景又逢盛世，沐浴于一片细雨之中，更加苍翠欲滴，应了宋人石存仁《咏苍岩诗》中“雨过增山色”一句，新雨过后，峰峦叠嶂，掩映于无边云海之中。云过日出，山色更增，山头俱为紫云笼罩，可使游人无限感叹苍岩景色之壮观。